kaiyun体育,kaiyun体育app,kaiyun手机版网页版登录,kaiyun在线登录入口,kaiyun在线登录入口

神农本草经

跳转到: 导航, 搜索

医学电子书 >> 神农本草经
神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本及日本.森立(li)之辑本(后三种辑本1949年后均(jun)予重印)。 

目录

神农本草经(jing)全文

内在原(yuan)则(ze)和影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生克的关系,对药物的归(gui)经(jing)、走(zou)势(shi)、升(sheng)降、浮(fu)沉都很(hen)了解,才能选(xuan)药组方,配伍用(yong)药。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常(chang)在炮制(zhi)毒性药(yao)(yao)时(shi)或(huo)者在方中制(zhi)约一(yi)种(zhong)(zhong)药(yao)(yao)的毒性时(shi)使用;有的两种(zhong)(zhong)药(yao)(yao)品本身(shen)均无毒,但两药(yao)(yao)相遇则会产生很大的毒性,损害身(shen)体等(deng)(deng)等(deng)(deng)。这些都是业(ye)医者或(huo)从事(shi)药(yao)(yao)物(wu)学研究的人员必备的基本专业(ye)知识(shi),十分(fen)(fen)重(zhong)要,甚至(zhi)操(cao)纵着生死(si)之关(guan)隘,不可轻(qing)忽一(yi)分(fen)(fen)半毫。

很长一(yi)段历史时(shi)期内,《神农本草经》都是医生和药(yao)师(shi)学(xue)习中药(yao)学(xue)的(de)教科(ke)书(shu)(shu),或(huo)者是作(zuo)为(wei)必读书(shu)(shu),被放在了非常重(zhong)要的(de)位置上。书(shu)(shu)中对于药(yao)物性质(zhi)的(de)定位和对其功(gong)能主治的(de)描述十(shi)分准确,其中规定的(de)大部分药(yao)物学(xue)理(li)论和配伍规则,到今天,也仍是中医药(yao)学(xue)的(de)重(zhong)要理(li)论支柱。对于现代的(de)中医临床,《神农本草经》的(de)论述仍旧具有十(shi)分稳固的(de)权威性,同时(shi),它也成为(wei)了医学(xue)工(gong)作(zuo)者案(an)头必备的(de)工(gong)具书(shu)(shu)之(zhi)一(yi)。  

相关(guan)

《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以(yi)确定,大约(yue)成(cheng)书于公(gong)元前一世纪左(zuo)右,即秦汉时期;也(ye)并(bing)非(fei)出自一时一人手,而(er)是(shi)秦汉时期众多医学(xue)(xue)家总结、搜(sou)集、整理当时药物(wu)学(xue)(xue)经验成(cheng)果(guo)的专著,此已经是(shi)医学(xue)(xue)史界比(bi)较公(gong)认的结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾(ji)病170多种,并(bing)根据养(yang)(yang)命(ming)、养(yang)(yang)性(xing)、治病三类(lei)功效将药物(wu)分为上(shang)(shang)、中、下(xia)三品。上(shang)(shang)品120种为君,无(wu)毒(du)(du),主养(yang)(yang)命(ming),多服久服不伤(shang)人(ren)(ren),如人(ren)(ren)参、阿(a)胶;中品120种为臣,无(wu)毒(du)(du)或(huo)有(you)毒(du)(du),主养(yang)(yang)性(xing),具补(bu)养(yang)(yang)及治疗疾(ji)病之功效,如鹿茸(rong)、红花(hua);下(xia)品125种为佐使,多有(you)毒(du)(du),不可久服,多为除寒(han)热(re)、破积聚的药物(wu),主治病,如附(fu)子、大黄。书中有(you)200多种药物(wu)至(zhi)今仍常用(yong),其(qi)中有(you)158种被(bei)收(shou)入1977年版的《中华人(ren)(ren)民共和国药典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这样的药(yao)应(ying)尽量避免同时使用(yong)。书中还指出了剂型对药(yao)物疗(liao)效的影响,丸、散、汤、膏适(shi)用(yong)于不同的药(yao)物或病(bing)症(zheng),违背(bei)了这些,就会(hui)影响药(yao)物的疗(liao)效。

由于历史和时(shi)代的(de)局(ju)限(xian),《神(shen)农本(ben)草(cao)经(jing)》也存在一(yi)(yi)些缺陷(xian),为(wei)了附会(hui)一(yi)(yi)年365日,书中收载的(de)药(yao)物(wu)(wu)仅365种(zhong),而(er)当时(shi)人们认识和使用的(de)药(yao)物(wu)(wu)已远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)不(bu)止这(zhei)些。这(zhei)365种(zhong)药(yao)物(wu)(wu)被分(fen)为(wei)上(shang)、中、下三(san)品,以应天、地(di)、人三(san)界,既(ji)不(bu)能反应药(yao)性,又不(bu)便于临床使用,这(zhei)些明显(xian)地(di)受(shou)到了天人合一(yi)(yi)思想的(de)影(ying)响,而(er)且在神(shen)仙不(bu)死观念(nian)的(de)主导下,收入(ru)了服(fu)石(shi)、炼丹、修仙等内(nei)容(rong)(rong),并把一(yi)(yi)些剧毒的(de)矿物(wu)(wu)药(yao)如雄黄、水银(yin)等列为(wei)上(shang)品之(zhi)首,认为(wei)长期服(fu)用有延年益寿的(de)功效(xiao)。这(zhei)显(xian)然是荒谬的(de)。此外,《神(shen)农本(ben)草(cao)经(jing)》很少(shao)涉(she)及药(yao)物(wu)(wu)的(de)具(ju)体产地(di),采收时(shi)间,炮制方法(fa),品种(zhong)鉴(jian)定等内(nei)容(rong)(rong),这(zhei)一(yi)(yi)缺陷(xian)直到《本(ben)草(cao)经(jing)集注》才得以克服(fu)。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所珍视。而且其作为药(yao)物(wu)学著作的编撰体(ti)例也(ye)被长期(qi)沿(yan)用,作为我(wo)国第一部药(yao)物(wu)学专著,影(ying)响(xiang)是极(ji)为深远的。

《神(shen)农(nong)(nong)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》,简称《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》,是(shi)(shi)(shi)我国现存最早的一部药(yao)学专著(zhu)(zhu)(zhu)。其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作年代(dai)(dai)(dai)及作者问(wen)题,由于(yu)《帝(di)王世(shi)(shi)纪(ji)》有:“炎(yan)帝(di)神(shen)农(nong)(nong)氏(shi)……尝味草(cao)(cao)(cao)木,宜药(yao)疗疾,著(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)四(si)卷”之(zhi)(zhi)说(shuo),故使人(ren)(ren)认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》作者是(shi)(shi)(shi)神(shen)农(nong)(nong)。如(ru)北齐颜之(zhi)(zhi)推《家训》即(ji)谓(wei)“本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)神(shen)农(nong)(nong)所(suo)(suo)(suo)述”。但(dan)神(shen)农(nong)(nong)在历史上是(shi)(shi)(shi)传(chuan)说(shuo)中(zhong)(zhong)的人(ren)(ren)物,况神(shen)农(nong)(nong)时代(dai)(dai)(dai),尚未有文字(zi),因(yin)此不能认为(wei)是(shi)(shi)(shi)神(shen)农(nong)(nong)所(suo)(suo)(suo)著(zhu)(zhu)(zhu)。据梁代(dai)(dai)(dai)陶(tao)弘景在《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)集注(zhu)》序(xu)中(zhong)(zhong)谓(wei):“本(ben)(ben)(ben)经(jing)所(suo)(suo)(suo)出郡县,乃后汉(han)时制,疑系仲景、元(yuan)(yuan)化等所(suo)(suo)(suo)记”。宋(song)代(dai)(dai)(dai)掌禹锡在《嘉佑补(bu)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)》序(xu)中(zhong)(zhong)谓(wei):“上世(shi)(shi)未著(zhu)(zhu)(zhu)文字(zi),师学相传(chuan),谓(wei)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)。两汉(han)以(yi)(yi)来名医益(yi)众(zhong),张机、华伦辈始因(yin)古学,附以(yi)(yi)新说(shuo),通为(wei)编(bian)述,《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》由是(shi)(shi)(shi)见于(yu)经(jing)录”。南宋(song)王应麟在《困学纪(ji)闻》中(zhong)(zhong)谓(wei):“神(shen)农(nong)(nong)作本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)非(fei)也。三五之(zhi)(zhi)世(shi)(shi),朴略之(zhi)(zhi)风,史氏(shi)不繁,纪(ji)录无见。斯实后医工知(zhi)草(cao)(cao)(cao)木之(zhi)(zhi)性,托名炎(yan)帝(di)耳”。近代(dai)(dai)(dai)梁启超在《古书真(zhen)伪及其(qi)(qi)年代(dai)(dai)(dai)冲(chong)说(shuo):“此书在东汉(han)三国间(jian)已有之(zhi)(zhi),至宋(song)、齐间(jian)则已立规模矣。著(zhu)(zhu)(zhu)者之(zhi)(zhi)姓名虽(sui)不能确指,著(zhu)(zhu)(zhu)者之(zhi)(zhi)年代(dai)(dai)(dai)则不出东汉(han)末讫(qi)宋(song)、齐之(zhi)(zhi)间(jian)”。故现代(dai)(dai)(dai)学者,一般都(dou)认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》为(wei)东汉(han)末年(约公元(yuan)(yuan)200年)之(zhi)(zhi)作品,非(fei)一人(ren)(ren)手笔,是(shi)(shi)(shi)集体(ti)所(suo)(suo)(suo)创作,而(er)托名于(yu)神(shen)农(nong)(nong)。正如(ru)《淮(huai)南子.修务训》所(suo)(suo)(suo)说(shuo):“世(shi)(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren),多尊古而(er)贱今,故为(wei)道(dao)者必托之(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)农(nong)(nong)、黄帝(di),而(er)后始能人(ren)(ren)说(shuo)”,所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》上冠以(yi)(yi)神(shen)农(nong)(nong)二字(zi),亦即(ji)此故。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如(ru)黄连(lian)、麻黄、白芷(zhi)、黄芩(qin)等。下品一百种,有(you)毒(du)者多(duo),能祛(qu)邪破积,如(ru)大黄、乌头、甘遂、巴豆(dou)等,不(bu)可久(jiu)服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这(zhei)些内容以(yi)当时的(de)水平来衡量,是比(bi)较切实(shi)的(de)。

《本经(jing)》不仅记(ji)载着(zhe)365种药(yao)的性味(wei)、主(zhu)治等内容,还在其(qi)(qi)《序录》中(zhong)简要地(di)(di)提出:“药(yao)有(you)(you)(you)(you)酸咸甘(gan)苦(ku)辛五(wu)味(wei),又(you)有(you)(you)(you)(you)寒热温凉四(si)气及(ji)有(you)(you)(you)(you)毒无毒。”“疗寒以(yi)热药(yao),疗热以(yi)寒药(yao),饮食(shi)(shi)不消以(yi)吐下药(yao)……各随其(qi)(qi)所(suo)宜(yi)”等基(ji)本理论及(ji)用药(yao)原则。并总结了“药(yao)有(you)(you)(you)(you)君臣佐使”,“有(you)(you)(you)(you)单行者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)须(xu)者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)使者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)畏者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)恶者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)反(fan)者,有(you)(you)(you)(you)相(xiang)杀者”等药(yao)物(wu)配伍方法(fa)。为了保证药(yao)物(wu)质量,还指出要注意药(yao)物(wu)的产地(di)(di),采集药(yao)物(wu)的时(shi)间、方法(fa)、真伪。制(zhi)成各种剂型(xing),要随药(yao)性而定(ding)。用毒药(yao)应从小剂量开始,随病情的发(fa)展而递增。服(fu)药(yao)时(shi)间应按(an)病位(wei)所(suo)在确定(ding)在食(shi)(shi)前、食(shi)(shi)后或(huo)早晨、睡前服(fu)药(yao)。如此等等,对临床用药(yao)都有(you)(you)(you)(you)一(yi)定(ding)的指导意义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确有(you)实效,而且有(you)一些还是世界上(shang)最早的记(ji)载。如用水银治皮肤(fu)疾病(bing),要比(bi)阿拉伯(bo)和(he)印度早500-800年。

《本(ben)(ben)经(jing)》的(de)问世,对我(wo)国(guo)药学的(de)发展(zhan)影(ying)响很大。历史(shi)上具有代表(biao)性(xing)的(de)几(ji)部《本(ben)(ben)草》,如(ru)《本(ben)(ben)草经(jing)集注》、《新修(xiu)本(ben)(ben)草》、《证类本(ben)(ben)草》、《本(ben)(ben)草纲目》等(deng),都渊源于(yu)《本(ben)(ben)经(jing)》而发展(zhan)起来的(de)。但由(you)于(yu)历史(shi)条件的(de)限制(zhi),其中未免掺杂了少(shao)数荒诞不(bu)稽之(zhi)说。如(ru)朴消“炼何服之(zhi),轻(qing)身(shen)(shen)神(shen)仙”,太一(yi)余(yu)粮(liang)“久服轻(qing)身(shen)(shen)飞行千里神(shen)仙”,泽泻“久服能(neng)行水(shui)上”,水(shui)银“久服神(shen)仙不(bu)死”等(deng)等(deng)。这些唯心之(zhi)说,与当时迷信方士(僻海》1979年(nian)版方士条:“中国(guo)古代好讲神(shen)仙方术的(de)人”)有一(yi)定的(de)关(guan)系(xi)。对此,当本(ben)(ben)着去芜取精的(de)精神(shen),批判地继承其正(zheng)确的(de)内容(rong)。

《本经》原本早已散佚。现所见者(zhe)(zhe),大多(duo)是(shi)从《证类本草》、《本草纲目》等(deng)书所引用(yong)的(de)《本经》内容(rong)而辑成(cheng)的(de)。由于重辑者(zhe)(zhe)的(de)着眼(yan)点(dian)和(he)取材不同(tong),因而各种辑本的(de)形(xing)式和(he)某些(xie)内容(rong)有一定的(de)差异。常见的(de)辑本有:

1.卢复辑《神农(nong)本(ben)(ben)经》三(san)卷(公元(yuan)1602~1616年,明万(wan)历30-44年)。是从《证类本(ben)(ben)草(cao)》和《本(ben)(ben)草(cao)纲(gang)目》中摘出所引(yin)的(de)《本(ben)(ben)经》原文编辑而成。

2.孙星衍、孙冯翼同辑(ji)《神农本(ben)草经》三卷(公元1799年(nian),清嘉庆4年(nian))。是从《证(zheng)类本(ben)草》上的白字辑(ji)出。并在每条正文之后,引用了(le)《吴普本(ben)草》、《名医别录》、《淮南(nan)子(zi)》、《抱朴子(zi)》、《太(tai)平御览》、《尔雅》、《说文》等古书,详加考(kao)证(zheng),引证(zheng)详实,资(zi)料丰富,是较(jiao)好(hao)的一种辑(ji)本(ben)。

3.顾观光辑(ji)《神农本(ben)草(cao)经(jing)(jing)》四卷(公元(yuan)1844年,清道光24年)此书分(fen)序录、上品(pin)、中(zhong)品(pin)、下品(pin)四部分(fen)。药品(pin)次(ci)序是依照《本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》卷二所载(zai)《神农本(ben)草(cao)经(jing)(jing)》目(mu)录排列的(de)。经(jing)(jing)文均依《证类本(ben)草(cao)》。唐、宋类书所引有出于《证类本(ben)草(cao)》之外的(de),也一(yi)并辑(ji)入(ru)。

4.森立之(日本(ben)人(ren))辑《神农本(ben)草》四卷(juan)(公元1854年(nian),日本(ben)嘉永7年(nian),清(qing)咸丰4年(nian))。依据(ju)《千金方》、《医心方》、《唐(tang)本(ben)草》、《证类(lei)本(ben)草》、《本(ben)草和名》等重辑而成。别作“考异”,附之于(yu)后。

5.王(wang)阎运辑(ji)《神农本(ben)草经(jing)》三卷(juan)(公元1885年,清(qing)光(guang)绪11年)。是(shi)从《证类本(ben)草》辑(ji)出。王(wang)氏(shi)对医学(xue)和考(kao)据(ju)学(xue)都不是(shi)内行,所以(yi)此书(shu)内容是(shi)比较草率的。

6.姜(jiang)国伊辑《神(shen)农本经》一册,未分(fen)卷(公元(yuan)1892年,清光绪18年)。是(shi)根据《本草纲目》等辑成。

上(shang)述六种辑本(ben)(ben)(ben),以孙、顾的(de)辑本(ben)(ben)(ben)流行较(jiao)广。这些辑本(ben)(ben)(ben)经重(zhong)辑者的(de)研究考证,基本(ben)(ben)(ben)上(shang)已接(jie)近原来的(de)面目。

主要研究著作

Bk99r.jpg

《神农本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》是汉代本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)官员的(de)托名之(zhi)作,后因(yin)战(zhan)乱(luan)丧失。仅存四卷本(ben)(ben)(见陶(tao)弘景序),经(jing)(jing)(jing)(jing)魏(wei)晋名医迭加(jia)增订,又产生出多(duo)种(zhong)本(ben)(ben)子,陶(tao)隐居称(cheng)之(zhi)为“诸经(jing)(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)弘景“苞综(zong)诸经(jing)(jing)(jing)(jing),研括烦省”作《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)集(ji)(ji)注》,以(yi)《集(ji)(ji)注》为分界点(dian),对《集(ji)(ji)注》以(yi)前的(de)多(duo)种(zhong)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之(zhi)为陶(tao)弘景以(yi)前的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》;收载在《集(ji)(ji)注》中的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之(zhi)为陶(tao)弘景整理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)弘景整理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》存于历代主流本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)中;陶(tao)弘景以(yi)前的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》散(san)存于宋(song)以(yi)前的(de)类书和文、史、哲古书的(de)注文中。

本(ben)书的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者尚志钧先生不(bu)但对主流本(ben)草(cao)(cao)中保存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)弘(hong)(hong)景整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》文(wen)加以全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辑(ji)(ji)复校注,而且对古(gu)书所(suo)引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)弘(hong)(hong)景以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》佚文(wen)也进行了堪称全(quan)面细致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辑(ji)(ji)校分(fen)(fen)析。并将50余年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学海(hai)探索所(suo)得(de),撰(zhuan)成说(shuo)理有据(ju)、资料(liao)详(xiang)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流考(kao)(kao),以飨读者。略言之,《神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经校注》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主体(ti)内容分(fen)(fen)部分(fen)(fen):1、陶(tao)弘(hong)(hong)景整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面辑(ji)(ji)校;2、古(gu)书所(suo)引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》佚文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面辑(ji)(ji)校;3、《神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》文(wen)献源流考(kao)(kao)。

参看

邵序 32

医学电子书 -- 700多本医学电子(zi)书阅读(du)和下载(zai)。

关于“神农本草经”的留言: Feed-icon.png 订阅讨论RSS

目前暂无留言

添加留言

更多医学百科条(tiao)目

个人工具
名字空间
动作
导航
推荐工具
功能菜单
工具箱